مدونة الحياة

مختارات شعرية

2011-12-06T07:30:00.001+03:00

* صبرا جميلا ما اقرب الفرج من راقب الله في الأمور نجا

ومن رجاه كان حيث رجا

* فخفف عن القلب بالهموم مسليا لعل الذي تخشاه ليس يكون

وكن واثقا بالله في كل حالة فما من شدة إلا وسوف تهون

* لا تجزعن إذا نالتك موجعة واضرع الى الله يسرع نحوك الفرج

ثم استعن بجميل الصبر محتسبا فصبح يسرك بعد العسر ينبلج

فسوف يدلج عنك الهم مرتحلا وان اقام قليلا سوف يدلج

* دع الامور تجري في اعنتها ولا تبيتن إلا خالي البال

ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال

* لا تعجلن فليس الرزق بالعجل

الرزق في اللوح مكتوب مع الاجل

فلو صبرنا لكان الرزق يطلبنا

لكنه خلق الانسان من عجل

* وكم من صديق تحسب الخير قصده فتبدوا على مر الليالي مهازله

ومن سار في الدنيا بغير طريقة فقد بات والاوهام سم يداخله

تناول من الأغصان ما تستطيعه ودعك من الغصن الذي لا تطاوله

* الا ان قرب الدار ليس بنافعي وقلب الذي تهواه منك بعيد

وليس غريبا من تناءت دياره ولكن من يجفى فذاك غريب

ومن يغترب والإلف راع لعهده ولو جاور السدين فهو قريب

* لا يحمل الحقد من تعلوا به الرتب ***** ولا ينال العلا من طبعه الغضب

* ايها الركب الميمم ارضي اقرا من بعض السلام لبعض

ان جسمي كما علمت بارضي وقلبي وساكنيه بارضي

قد قضى الله بالفراق علينا فعسى باجتماعنا سوف يقضي

* تهدى الامور باهل الراي ما صلحت ****** فان تولوا فبالأشرار تنقاد

* اني لا يثنيني عن الجهل والخنا وعن شتم ذي القربى

خلائق اربع حياء واسلام وتقوى وانني كريم ومثلي قد يضر وينفع

* من يسأل الناس يحرموه وسائل الله لا يخيب

ساعد بأرض إن كنت فيها ولا تقل إني غريب

* وإذا هممت بأمر شر أتئد وإذا هممت بأمر خير فافعل

واستغني ما اغناك ربك بالتقى وإذا تصبك خصاصة فتجمل

وإذا تشاجر في فؤادك مرة أمران فاعمد للأعف الأجمل

* كل المصائب قد تمر على الفتى ***** فتهون غير شماتة الحساد

* لهونا لعمر الله حتى تتابعت ذنوب على اثارهن ذنوب

فياليت ان الله يغفر ما مضى ويأذن في توباتنا فنتوب

اقول اذا ضاقت علي مذاهبي وحل بقلبي للهموم ندوب

لطول جناياتي وعظم خطيئتي هلكت ومالي في المتاب نصيب

ويذكرني عفو الكريم عن الورى فأحيا وأرجو عفوه وأنيب

فأخضع قولي وأرغب سائلا عسى كاشف البلوى على يتوب

الحب المجاني

2011-12-04T00:26:00.001+03:00

الحب هذه الايام اصبح له سمى مميزة، وخاصية فريدة من نوعها واصبح غريبا ، هذ الايام الحب له ثمن او بطريقة اخرى اصبح له قيمة مادية، ولا اعني هنا الحب بين الرجل والمرأة فقط، ولكن اقصد ايضا حب الاخ لأخيه، حب الأبناء لوالديهم، حب الوالدين لأبنائهم، حب بعض الأصدقاء لبعضهم البعض، واي نوع من انواع الحب، فعندما يحب الرجل المرأة وتحب المرأة الرجل فإنهما يعملان على ان يثبتا صدق حبهما لبعضهما البعض، وذلك بتقديم شيء مادي( هدايا باهظة الثمن )، او تقديم تنازلات تحت مسمى الحب، وكلما كان الثمن باهظا كلما برهن ذلك على قيمة هذا الحب، فيصبح عند ذلك هذا الحب حب مدفوع الثمن، ولا يصبح هذا الحب مجاني، وعندما يحب الأبوان أبنائهما فانهما مطالبان ان يثبتا لأولادهما انهما يحبانهما فيبدآن بتقديم اشياء مادية لهما ( هدايا ومشتريات وتحقيق رغبات مادية ) تدل على قدر حبهما لأولادهما، وكذلك الأبوان يطلبان ثمنا لحبهما لأبنائهما فيتدخلان في حياة اولادهما وفي مصيرهما (في زواجهم واختيارهم لشريك الحياة وفي دراستهم وتخصصاتهم )، ويقرران اي شيء عن حياتهما بالنيابة عنهما دون ممانعة من الأبناء، لأنه هذا هو الواجب تجاه والديهم اللذين رباهما(كما يظنان )، وكلما استسلم ابناءهما لهما فهذا يدل على قدر الحب الذي يحبانه لهما وهكذا، لذلك فقد الحب هذه الأيام طعمه اللذيذ، ورائحته الزكيه، وفقدت كلمات الحب معناها الحقيقي،

إذاً ما هو الحب المجاني ؟؟؟؟

الحب المجاني ليس هو الحب الرخيص او السهل او الخفيف او السريع ، إنما هو الحب الذي يحدث بهدوء وبقوة وبثبات ،هو الحب الغير مشروط، الحب الذي نقبل فيه الطرف الاخر بعيوبه، بأخطائه، بنقصه، بجهله، بغبائه، وبذكائه، بكل مشاكله العلنية والسرية، سوآءا كان هذا المحبوب رجل او امرأة، او طفل او صديق، او اب او ام، او جار او عمل، او اي شيء يحبه الانسان. نقبله بما فيه وبما هو عليه ، فنعمل على تعليم الجاهل، وتصحيح خطأ المخطئ، وستر عيوب صاحب العيب، والصبر على غباء الغبي، وإكمال نقص الناقص، ومعاونة صاحب المشاكل في حل مشاكله،

اللياقة البدنية ، أم اللياقة الأخلاقية ؟؟؟؟؟؟

2011-07-31T02:02:00.001+03:00

عندما نريد أن نكتسب لياقة بدنية للحصول على جسم متناسق قوي ورياضي يدوم طويلا فهناك طريقتان لتحقيق هذا الهدف إما أن نلتحق بأحد الأندية الرياضية لممارسة الرياضة والمثابرة على ذلك في النادي الرياضي حتى تحقيق الهدف ، أو نستعين بمن عنده خبرة في هذا المجال مثل المدرب الشخصي أيضا للوصول للهدف المنشود ، وفي كلا الحالتين سوف نمارس التمارين الرياضية المختلفة لتمرين جميع عضلات الجسم ، وسوف تبدأ هذه التمارين الرياضية سهلة ، ثم ستزداد صعوبة بالتدريج حتى الوصول للنتائج المرجوة ، الملفت للنظر في هذا الأمر كله هو الألم المبرح الذي سنشعر به من جراء ممارسة الرياضة لدرجة أننا نفكر طوال الوقت التخلي عن ممارسة الرياضة تفاديا لهذه الألام المبرحة ولكن بمجرد تناول المسكنات و زوال الألم نبدأ بنشاط وحماس لمتابعة ممارسة الرياضة ، وهكذا نكون في حالة مد وجزر في قرارنا بالاستمرار في ممارسة الرياضة أو تركها بسبب مانشعر به من ألم ، وما إن تعتاد عضلاتنا الخاملة النشاط الرياضي نبدأ نأنس للرياضة ونستمتع بها بل أننا نتحدى أنفسنا كلما وجدنا صعوبة في القيام بتمرين ما .

هذه الحالة باختصار هي ما نمر به عندما نبدأ بممارسة الرياضة وهي تماما ما يحدث عندما يبدأ الإنسان بممارسة التمارين الأخلاقية للوصول إلى اللياقة الأخلاقية .

اللياقة الأخلاقية هذا المصطلح الذي أحب أن أطلقه لإنسان يحاول تحسين أخلاقه باستمرار والارتقاء بها للوصول إلى درجة عالية جدا من حسن الخلق ، فعندما يسعى الإنسان للوصول إلى هذا الهدف _اللياقة الأخلاقية _ يواجه صعوبات شديدة جدا في بادئ الأمر ، وكأن الله يختبره ويختبر صدقه فيما عزم عليه فتراه يتعرض لصنوف من سوء الأخلاق ممن حوله وتحديات شديدة فيبذل الإنسان كل جهده وطاقته لتجاوز هذه الصعوبات والعقبات والتغلب عليها والانتقال بنفسه للمرحلة التالية ، فمثلاً عندما يقرر الإنسان أن يكون حليما ولديه القدرة على السيطرة على غضبه تبدأ لديه مرحلة التسخين مباشرة نحو هذا الأمر فيتعرض لأمر تافه ولكنه يسبب له الغضب الشديد فيتذكر قراره بأنه سيكون حليما فيحتمل هذا الأمر حتى ينقشع مسبب الغضب كسحابة صيف ثم يتعرض هذا الشخص مرة أخرى لأمر أشد وأكثر إغضابا وهكذا فإذا كان متيقظا لنفسه ولسلوكه ولما يمر به سوف يجتاز هذا الاختبار وسوف يصل هذا الشخص إلى مستوى يعرف فيه كيف يتعامل بهدوء مع كل الأمور التي تمر به في حياته وتفقده الصبر فيكون بذلك وصل إلى لياقة عالية فيما يخص خلق الصبر وهكذا في بقية الأخلاق الحسنة .

طبعا هذه التحديات والصعوبات تظهر حقيقة من بكى ممن تباكى أي الصادق والمدعي ، لذلك من أراد أن يبدأ تمارين أخلاقية لاكتساب اللياقة الأخلاقية عليه أولا أن يكون صادقا فيما يريد ، وأن يبتغى بعمله هذه رضوان الله تعالى حتى يعينه الله فيما يريده ، وأن يكون ذا عزيمة لأنه كما قيل إم كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن أفة الرأي التردد

بهذين الشرطيين أنا شخصيا أضمن الحصول على اللياقة الأخلاقية التي توصل الإنسان لدرجة القائم الليل الصائم النهار كما ذكر رسولنا .

لو كنت سيارة !!!!!!!!!

2011-06-14T02:16:00.000+03:00

الكثير منا شاهد فيلم الإنمي الشهير the cars

عن نفسي شاهدت هذا الفيلم ثلاثة مرات

المرة الأولى كانت بالصدفة المحضة وطبعا لم أشاهده كاملا وذلك لأنه لم يلفت نظري كثيرا وخاصة أنني لا أهتم بالسيارات ولا بأي شيء يتعلق بها

والمرة الثانية شاهدته إجباري مع مشاهدين أخريين للفيلم

أما المرة الثالث والأخيرة فكانت مشاهدتي له بمحض اختياري وذلك لأنني لم أكن أرغب بمشاهدة شيء أشغل ذهني بمشاهدته ومتابعته بلهفة وحماسة كما هي العادة أثناء مشاهدة الأفلام بل كنت أرغب أن أشاهد شيء خفيف ولذيذ ، وفي الحقيقة لفت نظري شيء ممتع ومسلي في الفيلم وهذا هو الذي دفعني لكتابة هذه التدوينة ، وهو أن السيارات في الفيلم كانت تجسد الأدوار البشرية فهناك الشرطي ، وهناك عامل التصليحات ، وهناك الجرافة التي تعمل في المزرعة ، وهناك الطبيب ، وهناك سكان المدينة

وغير ذلك من الشخصيات ، وفجأة خطر في بالي هذا السؤال ماذا لو كنت سيارة فأي نوع من السيارات أختار أن أكون ؟

ونظرا لأنني لا أفقه شيئا عن عالم السيارات فسوف يكون من الصعب علي اختيار نوع السيارة التي أرغب أن أكونها ، ولكني رأيت أن أطرح هذا السؤال لكل من سيقرأ هذه التدوينة وأرجو أن أحصل على منهم على إجابات . لو كنت سيارة فما نوع السيارة التي ستكونها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ربما يبدو السؤال غريبا ومضحكا ، ولكن أنا متأكدة أن ثمة علاقة أو أوجه تشابه بين الناس ونوعية سياراتهم .

التربية بطريقة الرسول صلى الله عليه وسلم

2010-09-19T16:52:00.001+03:00

عندما يغرم رجل بامرأة يقرر الزواج بها وفعلاً يبدأ أول الخطوات نحو هذا الزواج وتكوين الأسرة فيبدأ بالخطوبة وفي هذه المرحلة مرحلة الخطوبة أو كتب الكتاب كما يحلو للبعض تسميتها يبدأ زوجا المستقبل بالحلم لشكل حياتهما فيبدأن يتخيلان كيف سوف تتم مراسم الزفاف بكل تفاصيلها وعدد الغرف التي سوف يؤثثانها لبيت الزوجية ونوعية الأثاث الذي سيشتريانه وسيفرشان به منزلهما ثم ينتقلان إلى عدد الأبناء اللذان سيرزقانهما ناهيك عن أسماء هؤلاء الأبناء الذين لم يروا الدنيا بعد وكيف سيربيانهما وأي نوع من المدارس سيلحقان أبناءهما بها وأي تخصص في الجامعة سيدرسانهما إلى أخر هذه الأحلام وعندما يهبطان إلى أرض الواقع ويصلان إلى صفحة إنجاب الأبناء وأسمائهم وكيفية تربيتهم يصطدمان بواقع غريب وقاسي جداً أنهما ليست لديهما خطة واضحة لكيفية تربية هؤلاء الأبناء أو الأساليب المتبعة أو حتى لماذا عليهما إتباع هذه الطريقة في التربية دون أخرى .

وتبدأ عملية الارتجال والتجربة في التربية فيبدآن بقراءة الكتب الأجنبية المتخصصة في مواضيع التربية (طبعاً لعدم وجود كتب عربية في هذا المجال ) وثم تبدأ مرحلة تطبيق هذه النظريات والأساليب على رأس الطفل الصغير المسكين المولود على الفطرة ونبدأ تختلط هذه الطريقة الغربية بالتربية مع أساليب الأجداد والأعمام والعمات والأخوال والخالات مع أساليب الجيران والمجتمع والمدرسة والشارع والقائمة تطول فينتج لدينا طفل ذو تربية غربية وشرقية معاً ( يعني طفل مزدوج الهوية ) وهو لا يفهم سبب شعوره بالغربة النفسية التي يشعر بها بالرغم من أنه مولود في مجتمع مسلم لأبوين مسلمين .

الآن أين تكمن المشكلة الحقيقية في تربية هذا الصغير ؟

أعتقد أن المشكلة تكمن أن الوالدان لا يشعران بالفخر من الأساليب المتبعة في التربية في الإسلام وذلك إما لجهلهم بهذه الأساليب أساساً (وهذا الجهل طبيعي )،أو لجهلهم بوجوب إتباع هذه الأساليب ،أو بسبب شعورهم بالهزيمة النفسية أمام الأساليب الغربية الغازية للتربية .

عندما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم للبشرية وأرسى دعائم الدولة الإسلامية قام بتربية المجتمع المسلم تربية مثالية أنتجت جيلاً قوياً معتزاً بنفسه وبعقله وبكل شيء فيه ، وقد اتبع الرسول في هذه التربية أساليب كثيرة وهي طبعاً الأساليب التي أتبعها في تربية الكبار والصغار ، لأن التربية لا تنتهي عند عمر معين ، فالتربية هي فن نقل الأفكار ،ولكننا هنا نتحدث عن تربية الصغار ويمكن استخدام هذه الأساليب في تربية الكبار كذلك وفي تربية أنفسنا أيضاً ومن الأساليب المتبعة في تربية الرسول صلى الله عليه وسلم :

التربية بالملاحظة :

وتعد هذه التربية أساساً جسده الرسول في ملاحظته لأفراد المجتمع ، تلك الملاحظة التي يعقبها التوجيه والإرشاد ، والمقصود بالملاحظة ملاحظة الولد وملازمته في تربيته العقدية ، والأخلاقية ، والنفسية ، والاجتماعية ، والعلمية ، والجسدية ، ولنذكر مثال على ذلك (جلس الرسول يوماً وفي يده صحفه فيها طعام ومعه غلام فأخذت يد الغلام تطيش في الصحفة فأخذ الرسول بيد الغلام وقال له : ياغلام سم بالله وكل بيمينك وكل مما يليك )هذه الملاحظة التي أعقبها التوجيه والإرشاد هي التي أنتجت جيلاً قوياً .

التربية بالعادة :

قال صلى الله عليه وسلم (مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليه لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع )

ومعنى مروا أولادكم بالصلاة لسبع أي كرروا عليهم أمر الصلاة حتى يعتادوا هذا الطلب وعندما يصبح أمر التكليف قد آن يسهل عليهم القيام به

وقال ابن مسعود رضي الله عنه ( عودوا أبناءكم الخير فإن الخير عادة )

وحتى لو كانت النفس تألف الخير وتنفر من الشر فإن العادة تساعد على القيام بهذا الخير بيسر وسهولة .

التربية بالإشارة :

وتستخدم هذه الطريقة عندما يخطئ الطفل أمام الناس أو في مكان عام فتصبح نظرة الغضب أو إشارة اليد الخفية أو التعريض بالكلام كافياً في تربية الطفل وفي توجيهه

كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياءً، وكان إذا كره شيئًا عرفه الصحابة في وجهه. وكان إذا بلغه عن أحد من المسلمين ما يكرهه لم يوجه له الكلام، بل كان يقول: ما بال أقوام يصنعون كذا.

التربية بالترغيب والترهيب :

الترهيب والترغيب من العوامل الأساسية لتنمية السلوك وتهذيب الأخلاق وتقويم الاعوجاج

أولا : الترغيب

إن الأعمال التي يقوم بها الطفل لأول مرة تكون شاقة عليه ولا يفهم مغزاها وتحتاج إلى حافز يدفعه للقيام بها بسهولة ويسر كما أن الترغيب يعوده ويعلمه عادات وسلوكيات تستمر معه يصعب عليه تركها لذلك كان هذا الأمر مهماً جداً في تربية الطفل

وللترغيب نوعان مادي ومعنوي ولكل منهما درجاته وطرقه فابتسامة الرضا والتقبيل والضم والثناء وكافة الأعمال التي تبهج الطفل هي ترغيب في العمل ولكن ينبغي لنا أن نعرف أن الترغيب المعنوي مقدم على الترغيب المادي بشكل أساسي وذلك لأن الترغيب المادي يجعل المكافأة شرط للقيام بالعمل مثل أن يقوم الطفل بعمل واجبه المدرسي أو تناول طعامه لوحده أو خدمة والديه .

ثانياً : الترهيب

يكون الترهيب لتقويم السلوك المعوج وتعديل الأخطاء فقط وليس لتفريغ شحنة الغضب التي يحدثها سلوك الطفل في الأبوين وللترهيب درجات تبدأ بتقطيب الوجه ونظرة الغضب والعتاب وتمتد إلى المقاطعة والهجر والحبس والحرمان المادي والمعنوي ثم الضرب

وقد يخطئ البعض عندما يبدأ بالضرب مباشرة لتعديل السلوك ولو بشكل سريع وهذا في الحقيقة قصور واضح في فهم حقيقة التربية وتعديل السلوك بالترهيب ، لأنه يجب أن يعرف الطفل السلوك الصحيح من السلوك الخاطئ أولاً ، ثم يمرن ويعود عليه ويصبر معه حتى يفهمه ويألفه جيداً ، ثم إذا أخطئ نبدأ بالتقطيب والعبوس .............الخ وتنتهي بالضرب إذا أصر على الخطأ ،

لذلك فإن عملية التربية هي عمليه مدى الحياة لا تنتهي ، وعندما نبدأ بها في سن مبكر للطفل تسهل الأمر عليه وعلينا في زرع القيم والمبادئ الأساسية للتعامل معه ، وتربيته بالطريقة التي أرادها الله تعالى .

وللترهيب ضوابط منها :

إذا حدث الخطأ أول مرة فلا يعاقب الطفل مباشرة بل يوجه ويعلم ويصحح خطأه

يجب إيقاع العقوبة بالطفل مباشرة بعد الخطأ حتى يفهم خطأه لأن الطفل ينسى بسرعة ما فعل

إذا كانت العقوبة هي الضرب فينبغي أن يسبقها الوعيد والتحذير وأن يكون الضرب لتعديل السلوك المعوج وليس لتفريغ شحنة الغضب

أن يتولى المربي الضرب بنفسه ولا ينيب أحداً أخر عنه في الضرب لأنه لؤم

أن يتجنب الوجه والبطن والصدر حال الضرب ويفرق مواضع الضرب فلا تكون في مكان واحد

إن ذكر الطفل ربه واستغاث به يجب إيقاف الضرب وذلك لتغرس في نفسه تعظيم الله سبحانه وتعالى

لا يخوف الطفل بدخول النار ولا يخوف بأن الله سيدخله النار لأن ذلك سيزرع عدم محبة الله في قلبه وكذلك لا يخوف بالطبيب أو الشرطي أو الظلام أو ما يحتاج إليه

لذلك ينبغي الاعتدال في الترهيب بالضرب أثناء تربية الطفل ويجب أن يفهم الأبوان أن هذه وسيلة من وسائل كثيرة يستخدمانها في تربية أبناءهما وليحذرا أن يجعلاها الوسيلة الوحيدة والفريدة في التربية لأنها ستفقد أثرها ونتائجها وستستخدم ضدهما من قبل أبناءهما .

هناك سؤال يتبادر إلى ذهن البعض منا يقول أن الطرق الغربية أو الوسائل الغربية في التربية الحديثة مفيدة ونافعة منها مثلا حبس الطفل أو ما يسمى (time out ) ، أو الحديث معه بهدوء وأدب مبالغ فيه ، حتى أن الناظر يشاهد كأن الطفل هو من يربي والديه وليس العكس وغير ذلك كثير؟

أقول إن هذه الطرق أو الأساليب فاشلة جداً عندنا ودائماً تعطي نتائج عكسية وذلك لأن الغرب أبتكرها وهي تناسب أفكاره ومفاهيمه وقيمه في الحياة ونظرته أيضا ونمط حياتهم المختلف عنا كلياً ،لذلك النتائج التي تعطيها هي نتائج سريعة ولكنها ليست دائمة وثابتة لأن أساليب التربية يجب أن تكون من جنس الأفكار التي نعتنقها نحن المسلمين والأهداف التي نرغب الوصول إليها من خلال تربيتنا لأبنائنا ، وفي هدي الرسول ما يغنينا عن استخدام الأساليب الغربية في تربية أبناءنا

معنى قانون الجذب..عند الغرب .. وعند المسلمين ..والمتفق عليه

2010-01-14T01:09:00.006+03:00

خلاصة قانون الجذب أنه ينص على أن التفكير الإيجابي – أي التفكير الحسن – يجذب الأحداث الإيجابية – أي الأمور الحسنة –، والتفكير السلبي – أي التفكير السيئ- يجذب الأحداث السلبية، وعلى هذا المعنى فإن الإنسان مثلاً إذا كان إيجابيًا في تفكيره - أي أنه يفكر تفكيرًا حسنًا ومتفائلاً - فإنه يجذب الأحداث الإيجابية، وإذا كان تفكيره سلبيًا فإنه سوف يجذب الأشياء السيئة

لا شك إنكم ترون انه هذا التعريف لا غبار فيه ..
لكن ما خفي كان أعظم ..وهو ما يقوله التعريف الغربي..
وهذا المعنى يشرح بطريقة أخرى وذلك (بأنهم ينصون على أن الإنسان كالمغناطيس يجذب إليه أشخاص، والأحداث التي تتناسب مع طريقة تفكيره، ويعتبرون هذا من السنن الكونية، ويقولون إن الإنسان يجتنب الأحداث والأشخاص والظروف والأحوال وعامة ما يريد من حوله حسب تفكيره، ثم يزيدون في ذلك زيادة عجيبة فيقولون: إن في الإنسان كهرومغناطيسية غير مرئية من طريق عقله الباطن، وهذه الموجات تنطلق فتجذب الأحداث وتجذب الأحوال التي يريدها الإنسان، فلو أن إنسانًا أراد أن يقتني مبلغًا من المال فما عليه إلا أن يعود نفسه على التفكير الإيجابي، وربما وضعوا له نظامًا في ذلك كأن يكون لمدة أربع عشرة يومًا ويكرر هذا المعنى واحداً وعشرين مرة، ثم بعد ذلك يحصل له المقصود من ذلك وبشروط وأوضاع...
والمقصود أن هذا القانون قائم على أن الإنسان كالمغناطيس يستطيع أن يجذب بتفكيره الإيجابي الأحداث والأحوال وأن تتحقق بالفعل بمجرد هذه الإيحاءات التي ركزها في نفسه،))))))))))
وعليه ..
إذا عُلم هذا فإن هذا القانون لا دليل عليه أصلاً بل هو يتعارض مع هدي الرسول صلى الله عليه وسلم – لإن معناه أن الإنسان يستطيع أن يحقق ما يريده في هذا الكون بمجرد الشعور النفسي، وهذا هو المراد به عند أهله من الغربيين وإن كنا قد فرقنا بين من يدعو إليه من بعض المسلمين وأنهم لا يقصدون به هذا المعنى بعينه، ولا ريب أن هذا باطل بطريق القطع، بل إن ذلك لا يثبت بطلانه بطريق المشاهدة القطعية للعيان، فإن الإنسان يتمنى ويشتهي الأمر ويطلبه ويجد فيه ولا يتحقق له، وما أكثر من يكون له هذه العزيمة ويكد لأجلها بل ربما يفقد لأجلها الغالي والرخيص بل ربما فَقَد حياته ولا تنتظم له ولا يحصلها، وهذا لأن الله جل وعلا قد أصل أصلاً عظيمًا قال الله تعالى: (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) فأبطل الله كل مشيئة إلا أن يكون جل وعلا هو الذي يشاء، ولذلك كان من أصل عقيدة الإسلام أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن..
إذاً كيف أجذب الأشياء من حولي ..لكن بما يوافق معتقدي؟؟؟؟؟؟؟

الدعاء.. والإلحاح ..
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمْ فِي الدُّعَاءِ وَلَا يَقُلْ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي فَإِنَّ اللَّهَ لا مُسْتَكْرِهَ لَهُ".
العزم في الدعاء ..
لا يقولن أحدكم : اللهم ! اغفر لي إن شئت . اللهم ! ارحمني إن شئت . ليعزم في الدعاء . فإن الله صانع ما شاء ، لا مكره له

الدعاء بلسان الإنسان المحتاج إلى ربه..
عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: إني لا أحمل همّ الإجابة ولكن همّ الدعاء، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه..
وقال بعض العارفين: ادع بلسان الذلة والافتقار، لا بلسان الفصاحة والانطلاق..

حسن الظن بالله ..وان مايحدث هو الخير كله ..
في حديث للنبي عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بثلاثة أيام قال ) أحسنوا الظن بالله (
وقد قال العلامة ابن القيم الجوزيي ..)) إن الله لا يضيع عمل عامل ولا يخيب أمل آمل (( .

قانون الجذب الإسلامي يدعو إلى أن تتفاءل وتظن الخير ..
والله يقول (أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما يشاء إن خيراَ فخير وان شراَ فشر..وفي هذا الحديث الخطير تلميح وتصريح بان الظن يجذب قدر الله..

اليقين والتفاؤل بأن ماتتمناه سيحدث ..وان الله معك ..
الدعاء ..ادعي وأنت متيقن ومتأكد أن الله لن يخذلك وسيحقق مرادك..وسيوفر فرص لما تريده.
السعي ..وعدم الانتظار...
ويجب التنبيه إلى أن التوكل الصحيح يستلزم من صاحبه أن يُعْمِلَ الأسباب..
إذ أن الحديث عن التوكل دون الحديث عن أركانه قد يعطي مبررا لمن يعوَّلون عجزهم على التوكل، و يتذرَّعون به، فيضيَّعون من الحقوق والواجبات لأنفسهم ولعيالهم فلا نجعل توكلنا عجزاً ولا عجزنا توكلاً..
رواى الترمذي وغيره عن أنس رضي اللّه عنه قال: قال رجل: يا رسول اللّه ! أَعْقِلُها وأتوكل، أو أُطْلِقُهَا وأتوكل؟ قال: ) اعقلها وتوكل (

البعد عن كثرت الجزع ..والتسخط على مايحدث

واعلم أن ما اصابك لم يكن ليخطئك ..وما اخطائك لم يكن ليصيبك..
أن تثق بقدراتك التي وهبها الله لك ..لا تقل عجزت ..لا تقل لا أستطيع..
كل منا يستطيع ..إلا لما أصبحنا جميعنا مكلفين ..

مما أعجبني من الكلمات التي قيلت في الجذب..وحسن الظن
يبقى الشيء ساكنا حتى تفكر فيه .. فيتحرك باتجاهك
لا تسمح لأحدهم أن يقول لك يوما أنك لا تستطيع فعل شي ما
قانون الجذب ليس معناه انه يوفر لك ما تريده وتتمناه هو يوفر لك الفرص التي تعينك على تحقيق ما تريده

هذه القصة حدثت تفاصيلها في الأندلس في الدولة الأموية يرويها لنا التاريخ . وهي تحكي ثلاثة من الشباب كانوا يعملون حمّارين – يحملون البضائع للناس من الأسواق إلى البيوت على الحمير – وفي ليلة من الليالي وبعد يوم من العمل الشاق , تناولوا طعام العشاء وجلس الثلاثة يتسامرون فقال أحدهم واسمه " محمد "
افترضا أني خليفة .. ماذا تتمنيا ؟ فقالا يا محمد إن هذا غير ممكن . فقال : افترضا جدلاً أني خليفة .. فقال أحدهم هذا محال وقال الآخر يا محمد أنت تصلح حمّار أما الخليفة فيختلف عنك كثيراً .. قال محمد قلت لكما افترضا جدلاً أني خليفة , وهام محمد في أحلام اليقظة . وتخيل نفسه على عرش الخلافة وقال لأحدهما : ماذا تتمنى أيها الرجل ؟
فقال : أريد حدائق غنّاء , وماذا بعد قال الرجل : إسطبلاً من الخيل , وماذا بعد , قال الرجل : أريد مائة جارية .. وماذا بعد أيها الرجل , قال مائة ألف دينار ذهب . ثم ماذا بعد , يكفي ذلك يا أمير المؤمنين . كل ذلك و محمد ابن أبي عامر يسبح في خياله الطموح ويرى نفسه على عرش الخلافة , ويسمع نفسه وهو يعطي العطاءات الكبيرة ويشعر بمشاعر السعادة وهو يعطي بعد أن كان يأخذ , وهو ينفق بعد أن كان يطلب , وهو يأمر بعد أن كان ينفذ وبينما هو كذلك التفت إلى صاحبه الآخر وقال : ماذا تريد أيها الرجل . فقال : يا محمد إنما أنت حمّار , والحمار لا يصلح أن يكون خليفة .....
فقال محمد : يا أخي افترض جدلاً أنني الخليفة ماذا تتمنى ؟ فقال الرجل أن تقع السماء على الأرض أيسر من وصولك إلى الخلافة , فقال محمد دعني من هذا كله ماذا تتمنى أيها الرجل , فقال الرجل : إسمع يا محمد إذا أصبحت خليفة فاجعلني على حمار ووجه وجهي إلى الوراء وأمر منادي يمشي معي في أزقة المدينة وينادي أيها النااااااا س ! أيها الناااااا س ! هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن ...
وانتهى الحوار ونام الجميع ومع بزوغ الفجر استيقظ محمد وصلى صلاة الفجر وجلس يفكر .. حيث قرر أنه يجب بيع الحمار .
وفعلاً باع الحمار ..

وانطلق ابن أبي عامر بكل إصرار وجد . يبحث عن الطريق الموصل إلى الهدف . وقرر أن يعمل في الشرطة بكل جد ونشاط .. أعجب به الرؤساء والزملاء والناس وترقى في عمله حتى أصبح رئيساً لقسم الشرطة في الدولة الأموية في الأندلس
ثم يموت الخليفة الأموي ويتولى الخلافة بعده ابنه هشام المؤيد بالله وعمره في ذلك الوقت عشر سنوات , وهل يمكن لهذا الطفل الصغير من إدارة شئون الدولة وأجمعوا على أن يجعلوا عليه وصياً ولكن خافوا أن يجعلوا عليه وصياً من بني أمية فيأخذ الملك منه .. فقرروا أن يكون مجموعة من الأوصياء من غير بني أمية , وتم الاختيار على محمد ابن أبي عامر وابن أبي غالب والمصحفي . وكان محمد ابن أبي عامر مقرب إلى صبح أم الخليفة واستطاع أن يمتلك ثقتها ووشى بالمصحفي عندها وأزيل المصحفي من الوصاية وزوج محمد ابنه بابنة ابن أبي غالب ثم أصبح بعد ذلك هو الوصي الوحيد ثم اتخذ مجموعة من القرارات ؛ فقرر أن الخليفة لا يخرج إلا بإذنه , وقرر انتقال شئون الحكم إلى قصره , وجيش الجيوش وفتح الأمصار واتسعت دولة بني أمية في عهده وحقق من الانتصارات ما لم يحققه خلفاء بني أمية في الأندلس . حتى اعتبر بعض المؤرخين أن تلك الفترة فترة انقطاع في الدولة الأموية , وسميت بالدولة العامرية . هكذا صنع الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر , واستطاع بتوكله على الله واستغلاله القدرات الكامنة التي منحه الله إياها أن يحقق أهدافه .

وفي يوم من الأيام وبعد ثلاثين سنة من بيع الحمار والحاجب المنصور يعتلي عرش الخلافة وحوله الفقهاء والأمراء والعلماء .. تذكر صاحبيه الحمارين فأرسل أحد الجند وقال له : اذهب إلى مكان كذا فإذا وجدت رجلين صفتهما كذا وكذا فأتي بهما . أمرك سيدي ووصل الجندي ووجد الرجلين بنفس الصفة وفي نفس المكان ... العمل هو هو .. المقر هو هو .. المهارات هي هي .. بنفس العقلية حمار منذ ثلاثين سنة .. قال الجندي : إن أمير المؤمنين يطلبكما , أمير المؤمنين إننا لم نذنب . لم نفعل شيئاً .. ما جرمنا .. قال الجندي : أمرني أن آتي بكما . ووصلوا , دخلوا القصر نظرا إلى الخليفة .. قالا باستغراب إنه صاحبنا محمد إلى القصر...

قال الحاجب المنصور : أعرفتماني ؟ قالا نعم يا أمير المؤمنين , ولكن نخشى أنك لم تعرفنا , قال : بل عرفتكما ثم نظر إلى الحاشية وقال : كنت أنا وهذين الرجلين سويا قبل ثلاثين سنة وكنا نعمل حمارين وفي ليلة من الليالي جلسنا نتسامر فقلت لهما إذا كنت خليفة فماذا تتمنيا ؟ فتمنيا ثم التفت إلى أحدهما وقال : ماذا تمنيت يا فلان ؟ قال الرجل حدائق غنّاء ,فقال الخليفة لك حديقة كذا وكذا . وماذا بعد قال الرجل : اسطبل من الخيل قال الخليفة لك ذلك وماذا بعد ؟ قال مائة جارية , قال الخليفة لك مائة من الجواري ثم ماذا ؟ قال الرجل مائة ألف دينار ذهب , قال : هو لك وماذا بعد ؟ قال الرجل كفى يا أمير المؤمنين .
قال الحاجب المنصور ولك راتب مقطوع - يعني بدون عمل – وتدخل عليّ بغير . حجاب ثم التفت إلى الآخر وقال له ماذا تمنيت ؟ قال الرجل اعفني يا أمير المؤمنين , قال : لا و الله حتى تخبرهم قال الرجل : الصحبة يا أمير المؤمنين , قال حتى تخبرهم . فقال الرجل :- قلت إن أصبحت خليفة فاجعلني على حمار واجعل وجهي إلى الوراء وأمر منادي ينادي في الناس أيها الناس هذا دجال محتال من يمشي معه أو يحدثه أودعته السجن .
قال الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر افعلوا به ما تمنى حتى يعلم
( أن الله على كل شيء قدير )

الظالم والمظلوم

2010-01-13T20:10:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا *** فالظلم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عينك والمظلـوم منتبه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم

يقال أن الظلم أسرع شيء إلى تعجيل نقمة وتبديل نعمة...
ما من ظالم إلا سيبلى بظالم ...
حسبنا الله ونعم الوكـــيل
هو التوكل على الله وتفويض الأمر إليه وإحسان الظن به وطمأنينة القلب بنصره
عندما القي إبراهيم عليه السلام في النار
)قال حسبنا الله ونعم الوكيل(
فكان الجواب الفوري
( يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم(

ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام لما هددوا بجيوش الكفار قالوا
(حسبنا الله ونعم الوكيل(
فماذا كانت النتيجة

)) فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم((
فالله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شئ .. وهو عزيز ذو إنتقام .. ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب

كان يزيد بن حكيم يقول: ما هبت أحدا قط هيبتي لرجل ظلمته وأنا أعلم أنه لا ناصر له إلا الله وهو يقول لي: حسبي الله، والله بيني وبينك.

استمعوا لهذه القصة التي ذكرها الإمام الذهبي في كتاب الكبائر يقول:
أن رجلا مقطوع اليد من الكتف كان ينادي في النهار من رآني فلا يظلمن أحدا فقال له رجل: ما قصتك؟ قال: يا أخي قصتي عجيبة، وذلك أني كنت من أعوان الظلمة، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني، فجئت إليه وقلت له: أعطني هذه السمكة، فقال: لا أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي، فضربته وأخذتها منه قهرا ومضيت بها، قال: فبينما أنا ماش بها إذا عضت إبهامي عضة قوية وآلمتني ألما شديدا حتى لم أنم من شدة الوجع وورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم، فقال: هذه بدوّ آكلة اقطعها وإلا تلفت يدك كلها، قال: فقطت إبهامي ثم ضربت يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم فقيل لي: اقطع كفك فقطعتها وانتشر الألم إلى الساعد فآلمني ألما شديدا ولم أطق النوم ولا القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم، فقيل لي: اقطعها من المرفق فانتشر الألم إلى العضد، فقيل لي: اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها، فقال لي بعض الناس: ما سبب هذا فذكرت له قصة السمكة، فقال لي: لو كنت رجعت من أول ما أصابك الألم إلى صاحب السمكة، فاستحللت منه واسترضيته، لما قطعت يدك فاذهب الآن وابحث عنه واطلب منه الصفح والمغفرة قبل أن يصل الألم إلى بدنك قال: فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أقبلهما وأبكي، وقلت: يا سيدي سألتك بالله إلا ما عفوت عني، فقال لي: ومن أنت؟ فقلت :أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا وذكرت له ما جرى وأريته يدي، فبكى حين رآها، ثم قال: قد سامحتك لما قد رأيت من هذا البلاء، فقلت :بالله يا سيدي، هل كنت دعوت علي؟ قال: نعم، قلت: اللهم هذا تقوّى علي بقوته علي وضعفي وأخذ مني ما رزقتني ظلما فأرني فيه قدرتك. أ.هـ.

احذر من المظلوم سهما صائبا
واعلم بأن دعاءه لا يحجب

وقيل لما حبس خالد بن برمك وولده قال:
يا أبتي بعد العز صرنا في القيد والحبس
فقال: يا بني دعوة المظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها

شرخ العلاقات

2009-11-05T21:08:00.004+03:00

عندما نكون في حالة حب (لدرجة العمى ) وإندماج مع من نحب نغفل عن كل العيوب والنقائص التي تمر علينا في هذه العلاقة ، و لا نكون مستعدين لملاحظتها وإصلاحها والعمل على تطوير العلاقة ، كما لو أننا نكون في حالة سُكر ونكون كما قال الشاعر (((وعين الرضا عن كل عيب كليلة ))) ،لكن عندما ننتقل من حالة الحب هذه إلى حالة الملل والكراهية والبغض نتيجة لأي عاصفة قوية تمر بنا ،أو تغيرات تظهر في حياتنا أو يتقادم الزمان بهذه العلاقة ، يصبح لدينا عينا صقر لمشاهدة وملاحقة وملاحظة النقائص والعيوب التي لدى الطرف الأخر وفي هذه العلاقة ، وننتقل للمرحلة الثانية التي قال عنها الشاعر (((وعين السخط دوماً تبدي المساوئ))) .

ترى ما الذي قلب الموازيين من حالة الحب إلى درجة العمى والهيام إلى حالة من الكراهية لدرجة الموت والسخط الشديد ؟؟؟!!!!!!! أعتقد أن السبب لهذه الحالة هو فقدان التوازن في شكل العلاقة الإنسانية ، التوازن الذي ليس فيه إفراط أو تفريط بل ترك الباب موارباً في نظر كلا الحبيبين أو الصديقين أو أياً يكن إلى علاقتهما وإلى شخصيهما كإنسان لديه الكثير من العيوب والنقائص والأخطاء ،والتعامل مع هذه الأخطاء والعيوب والنقائص بعقل وليس بنصب حبل المشنقة لإعدام المقصر و المخطئ وقليل التجارب .

هناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يتناول هذا الأمر قال عليه الصلاة والسلام :

(((أحبب حبيبك هوناً ما ، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما ، وأبغض بغيضك هونا ما ، عسى أن يكون حبيبك يوماً م ((( .

هذا الحديث قليل من الناس من ينتبه له ويحاول فهمه وتطبيقه في علاقته مع الأخر معنى هذا الحديث باختصار ((لا تسرف في الحب والبغض ، فعسى أن يصير الحبيب بغيضاً ، والبغيض حبيباً ، فلا تكون قد أسرفت في الحب فتندم ، ولا في البغض فتستحي منه إذا أحببته((.

إذاً هذا الحديث يرسم خط واضح ويضع نظام لما يجب أن تكون عليه العلاقات الإنسانية من محبة ومودة وبغض وكره بين الأشخاص بصفة عامة ، وخاصة بين المحبين ، سواء كان هذا الحب بين رجل وامرأة ،أو بين الأصدقاء بعضهم مع بعض ، وجعل لها نظاماً ، وذلك لكي يحافظ على طول عمر هذه العلاقة والمحبة والمودة ، ولكي يحميها من الفشل والانكسار والشرخ الذي ممكن أن تتعرض له أثناء مواجهة المشاكل والتحديات والصعوبات وتقلبات الحياة .

ولكن البعض منا قد يصاب في علاقته مع شخص أخر بشرخ أو انكسار فيقول (أللي انكسر ما يتصلح – وكل شيء بيننا انتهى - وأنا كنت مخدوع أو مخدوعة بك والكثير من هذه العبارات الصاروخية ) .

هذا الكلام صحيح في حالة المزهرية والزجاج ، وفي حالة الجاهل الذي لا يعرف حقيقة النفس الإنسانية التي تحكمها نقاط الضعف وقلة العلم والتجارب المحدودة .

أما في حالة العلاقات الإنسانية فهذا الكلام غير صحيح لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لأن هناك أشياء كثيرة جمعت بين شخصين في هذه العلاقة ربما أحلام تمنوا أن تتحقق يوماً ما ، أيام جميلة قضوها معاً ، تجارب صعبة مروا بها ،آلام وأمال مشتركة ، مواقف مضحكة ومحزنة ومفرحة ومقالب وذكريات وغير ذلك كثير .

لذلك لا يمكن مسح هذه العلاقة من الذاكرة ومن الأيام ومن العقل ومن القلب ومن المزاج والنفسية بكل بساطة بمثل هذه العبارات. وأخيراً فلنردد قول عمر رضي الله عنه : (( لا يكن حبك كلفاً ولا يكن بغضك تلفاً )) .

كل عام ورمضان بخير

2009-08-17T14:03:00.001+03:00

هذه المرة سوف أكتب عن شهر رمضان الذي أقترب كثيراً واقتربت معه كل طقوسه المعروفة كل عام من الاستعداد له بقائمة طويلة من الأطباق الشهية والبرامج والمسلسلات وصلاة التراويح وصلاة القيام وقراءة القرءان وحسن الخلق المحدود .

لن أقول أو أرفع شعار مقاطعة المسلسلات والبرامج الرمضانية والاقتصاد في المأكل والمشرب وأن هذا الشهر هو شهر العبادة والتقرب إلى الله بالعبادة والطاعة .

بل بالعكس إذا كان هناك اقتراحات أخرى للترويح عن النفس بالإضافة إلى متابعة المسلسلات الرمضانية والاستعداد بأنواع الأطعمة المختلفة فلتكن على قائمة هذه الأمور لأنه هذا هو المطلوب منا أن نكون في حالة لهو ولعب وترويح عن النفس واهتمام بتوافه الأمور طالما أنه ليس عندنا فكر صحيح يدلنا على الطريق الصحيح للاستفادة من كل شهور السنة وليس رمضان فقط .

إن شهر رمضان مثله مثل كل الشهور عندنا نحن المسلمين ، ولا نعرف قيمته أو الشعور به إلا من خلال بعض الطقوس الرمضانية التي نقوم بها، والتي هي أساساً مرتبطة في ذاكرتنا بذكريات الطفولة والأيام السعيدة التي مرت بحياتنا ، فنحن إذاً أساساً نقوم بهذه الطقوس لكي نسترجع تلك الذكريات والمشاعر المرتبطة بها ، وليس للاستفادة من هذا الشهر الكريم بالطاعات والحسنات كما ندعي .

لنأخذ مثلاً على هذا الكلام لماذا نجتهد لختم القرءان مرتين في شهر رمضان ولا نستطيع أن نختمه مرة واحدة في غير رمضان ؟ لماذا يكون مزاجنا معتدل قليلاً في رمضان وخلاف ذلك في غير رمضان ؟؟؟؟؟؟

قد يقول قائل إن هذا موسم لعبادة معينة لها أجر عظيم تختلف عن غيرها من شهور السنة !!!!!!!

أقول هذا الكلام صحيح ، هناك مواسم وأيام اختصها الله بأجر عظيم تختلف بعضها عن بعض ، ونحن يجب أن نستقل هذه المواسم بما لها من فضل، ولكن هذا يكون أساساً عندما تكون كل أيام السنة فيها طاعة وتقرب إلى الله بأداء الواجبات التي أمرنا بأدائها ، وعندما نؤدي حق الله في إتباع أوامره في غير العبادات ، وليس التعرف على الله بأداء هذه العبادات والصلوات والطقوس ،

إن سلوكياتنا في رمضان هي مشابهة لسلوكيات النصارى بالاحتفال بمناسباتهم السنوية كالكريسماس أو رأس السنة ،والاستعداد لهذه المناسبة بالهدايا والتجهيزات والأطعمة الخاصة بالمناسبة .

إذاً ما هو الفرق فيما نفعله نحن وما يفعله الكفار حين يذهبون إلى الكنيسة كل أحد للصلاة ،ويجتمعون مع بعضهم في نشاطاتهم الدينية يوم واحد في الأسبوع ، وعند اقتراب رأس السنة بشهر أو أكثر يستعدون بتجهيز الهدايا وتزيين شجرة الميلاد ويعدون أشهى الأطعمة التي سيجتمعون لأكلها مع بعضهم البعض ، وغير ذلك من الاحتفالات والطقوس

أعتقد أن السبب لهذه السلوكيات الغريبة في رمضان هو أننا لا نتعرف على الله وعلى أوامره إلا في هذا الشهر فقط وبشكل محدود ، متمثلاً في كثرة الصلاة ، وقراءة القرءان ، وبعض الصدقات ،وبعض الأخلاقيات الخاصة بهذا الشهر ،كعدم الغضب في وقت الصيام ، وكثرة الصمت لكي ليتعرض الشخص للاستفزاز طبعاً ، مع غض الطرف عن بعض السلوكيات المنحرفة كتعطيل مصالح الناس وقت الصيام ،وعدم القيام ،كما لو أن الله طلب منا الصيام والقيام وتلاوة القرءان وحسن الخلق فقط في هذا الشهر، مع أننا كمسلمين نظام وأسلوب حياتنا يبتدئ من أول الولادة ويمتد إلا نهاية العمر وليس محصور وقاصر على رمضان ولا على مناسبة زمنية معينة ، ولكن لعدم وجود فكر صحيح وتصور وفهم واضح عن ديننا وعن أوامر ربنا ونواهيه نجتهد اجتهاد فاسد غير صحيح في غير محله .

أنفلونزا الخنازير أو أنفلونزا الكذب؟؟؟؟؟

2009-06-30T21:22:00.003+03:00

القول المشهور الكذبة بانت من كبرها ينطبق على واقع حال الكذبة التي أطلقتها أمريكا عن أنفلونزا الخنازير

والكذبة هنا تتمثل في أن المرض وباء خطير جداً ومميت أيضاً !

ولماذا بانت من كبرها؟ لأن هناك أمراضاً كثيرة منتشرة في العالم هي أشد فتكاً من هذا المرض مثل السل، الأنفلونزا العادية التي يصاب بها الناس في الشتاء أو في أوقات البرد وتحصد عددا من الملايين من البشر في جميع أنحاء العالم ، وكذا أمراض الربو أو الحساسية التنفسية أو التلوث البيئي ، التدخين ، إلتهاب الكبد الوبائي بكافة أنواعه، وغير ذلك كثير، فهل تم التعامل مع هذه الأمراض على الأقل إعلامياً كما تم التعامل مع الأمراض التي أعلنت عنها أمريكا مؤخراً ؟

من يصدق هذه الكذبة أن أنفلونزا الخنازير وباء عالمي، وبسببه سيتم زيادة العقبات والصعوبات أمام المسافرين حول العالم لمنعهم من التنقل بحرية ؟؟؟؟؟؟؟؟

أساساً فإن تنقل الناس في العادة يجد من الصعوبة والعقبات ما يجد، مع ما تجره هذه الإجراءات من عرقلة مسائل كثيرة تجارية وثقافية وغيرها

ولنعد بذاكرتنا إلى الفترة التي شنت فيها أمريكا الحرب على العراق حيث ظهرت في تلك الفترة في وسائل الإعلام فكرة مرض أنفلونزا الطيور ، وأصبح هذا المرض بفضل وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة أشبه بالوباء، دون أن يطلقوا عليه مسمى الوباء ، وأصبح الواحد منا يرى في أروقة المستشفيات والمراكز الصحية تحذيرات عن أعرض هذا المرض وعلاماته ، حتى ليكاد الشخص يظن أنه مصاب به ، ثم بعد فترة قصيرة قتلت وأبيدت على أثر ذلك أعداد هائلة من الطيور والدواجن المختلفة ، وامتنع الناس عن تناول الدجاج والبيض وجميع أنواع الدواجن إلا تحت احتياطات شديدة جداً وبحذر شديد، وطبعاً لم يتم الإعلان عن ظهور هذا المرض في أمريكا وبعض دول أوروبا إلا نادرا، وبعدد أصابع اليد، وبعد ذلك وبعد أن هدأت نفوسنا من مسلسل الرعب من الأمراض وعدنا لتناول الدجاج والطيور والبيض، ظهرت فكرة مرض أنفلونزا الخنازير المتزامن مع الأزمة المالية العالمية، ومباشرة قبل أحداث وادي سوات في باكستان المسلمة.

والحمد لله (كما يُدعى) لم تصل الإصابة إلى الدول العربية (بحكم عدم تناولهم للحم الخنزير وعدم اختلاطهم بالخنازير لأنهم مسلمين )، إلا من قبل الأشخاص القادمين من أمريكا الجنوبية فقط، أو بطريق غير مباشر من الدول الأوروبية، ومن الضروري أن لا ننسى أسطورة مرض جنون البقر، الذي أيضاً أصاب الناس بالفزع والامتناع وتوخي الحذر من أكل لحوم البقر إلا بعد التأكد من مصدرها .

الآن نتساءل بدءاً من مرض جنون البقر، ثم أنفلونزا الطيور، ثم أنفلونزا الخنازير، ما هي قصة هذه الأوبئة الهوليودية؟ وهل هي حقيقية؟ ومن المستفيد من ظهور هذه الأساطير في كل الإعلام العالمي؟ ، ومن المتضرر من هذه الأمراض الغريبة !؟.

أعتقد أن المستفيد من صناعة جو الرعب والخوف هذا عند شعوب العالم والإعلان عنها هي الدول المستعمرة والكافرة ومن على شاكلتها، وذلك للتغطية وصرف أنظار العالم والإعلام المحلي والعالمي عن الجرائم التي تقوم بها هذه الدول في العالم الإسلامي ، فيتم إشغال الناس بهذه الأمور حتى يُستوقف أي تفاعل قبل بدئه عند القيام بالأعمال السياسية والعسكرية، وحال دون التفاعل مع حال الأمة ،حتى يشغلوا الناس بأنفسهم وبأوضاعهم الصحية والنفسية وبأمنهم، ناهيك عما تتحصل عليه شركات الأدوية العالمية من أرقام فلكية من الأموال، مقابل ما تدعيه من استصدار الأمصال واللقاحات والأدوية وغيرها ، واستغلال قصص هذه الأوبئة المدعاة في ضرب بعض أسواق الدول القوية المنافسة، أو الفقيرة المنتجة.

وقد تضرر من جراء هذه الأعمال كثيراً تجار الطيور والدواجن الكبار والصغار والأبقار واللحوم وأصحاب المصانع والمطاعم، التي تستند أعمالهم على هذه الثروة الحيوانية، فأصيبوا بخسائر هائلة جداً.

لذلك فإني أعتقد أن المرض في الحقيقة ليس هو جنون البقر، أو أنفلونزا الطيور ، أو أنفلونزا الخنازير ، أو غيره، حاليا أو مستقبلاً ، ولكنه أنفلونزا الكذب الذي يعصف بأمتنا ويتم التلاعب بها بهذا الشكل الفاضح، ونحن لا نبدي أي رد فعل تجاه ما يدبر لنا ، فمتى يا أمتي تستيقظي ؟

هل تكره القراءة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2009-06-14T19:29:00.003+03:00

إن كنت ممن لا يقرءون ويكرهون القراءة فأنا أهنئك لقراءة هذا الموضوع وستعلم فيما بعد لم هنأتك ، وإن كنت ممن هم معتادين على القراءة ومع ذلك تقرأ هذا الموضوع فأنت تتصف بصفات جيدة منها ميولك لتشجيع غيرك ممن لا يقرءون على القراءة . أو على الأقل أنت مهتم بقراءة هذا الموضوع لمعرفه محتواه

وأنا في الحقيقة لا ألوم - إلى حد ما - الذين لا يقرءون ليس لأن المادة المعروضة في الكتب ومصادر العلم والثقافة الأخرى غير جديرة بالقراءة والإطلاع بل بخلاف ذلك تماماً بل إن كل يوم يمر يصطحب معه كماً هائلاً من المعلومات التي يجب علينا قراءتها ومتابعتها عدا عن قراءة وفهم الكتب الأساسية التي تتعلق بهويتنا الفكرية أي ما يتعلق منها بعقيدتنا والأفكار المرتبطة بها وقراءة كتب التاريخ وخاصة ما يتعلق منها بتاريخنا وتراثنا وأدبنا وفنوننا ولغتنا وغيرها وكتب أخرى كثيرة مما يتعلق بالثقافة العامة من مختلف العلوم في التاريخ الدولي والعقائد الأخرى والشعوب المختلفة والطبيعة والفلك والسياسة الدولية والاقتصاد والصناعة وغير ذلك كثير ، فأنا لألومهم لعدة أسباب منها مما لاشك فيه أن القراءة هي عمل مجهد أي يتطلب جهداً كبيراً لمحاولة استيعاب المادة المقروءة ، وأيضا محاولة بذل الوسع للتفرغ لهذا العمل الجديد الذي قد يكون وقته أمتع بكثير فيما لو قضاه القارئ في اللهو والترفيه ، وأيضاً عمل مزعج للعقل لأن القارئ سيظل يطرح على نفسه الأفكار التي وصلت إليه من خلال القراءة ويرى مدى مطابقتها مع الواقع الذي يعيش فيه فتؤدي إلى إرباكه وإزعاجه فكرياً ، أيضاً لأن وقت القراءة غالباً ما يكون لدى الشخص أمور أهم من القراءة يقوم بعملها مثل الخروج مع الأصدقاء للتمشية ،مشاهدة الأفلام المفضلة ، القيام بالهوايات المختلفة ، النوم ، سماع الأغاني ، وحضور الحفلات المحببة ، التفحيط بالسيارات للشباب ، السفر والسياحة ،الدردشة على الإنترنيت ، الجلوس أمام الكمبيوتر للقيام بأي عمل لا يتعلق بالقراءة .

ولذلك نجد أن من يمارس هواية القراءة بعد فترة يتساءل لماذا أقرأ ؟ وما الفائدة التي سوف أجنيها من القراءة ؟ أعتقد أن السبب وراء وجود هذا النوع من الأسئلة بالتحديد هو أن القراءة أصبحت الآن فقط لزيادة ثقافة ومعرفة الشخص المجردة حتى يقال عنه مثقف ، أو لتطوير نفسه مهنياً ، يعني قراءة مستهدفة بمعنى هي قراءة لنوعية معينة من المعارف والعلوم .

والسبب الثاني لطرح هذا السؤال هو أنه في عالمنا العربي والإسلامي نجد أن أقل ألناس حظاً ومكانةً وتقديراً هم أصحاب العلم والثقافة والمعرفة ، فبالتالي إذا قرر شخص ما(رزقه الله نعمة الهداية )أن يقرأ يتساءل .............................

ماذا أقرأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نظراً أن المكتبات الآن أصبحت مع الأسف مليئة بالكتب المترجمة للعربية وكتب باللغة الإنجليزية ( طبعاً نوعية هذه الكتب من جميع النواحي بدءاً من التغليف والصور ونوعية الورق والألوان وطريقة العرض على رفوف المكتبات ووضعها في الواجهة مروراً بالمادة المكتوبة ممتازة )وكذلك الكتب باللغة العربية التي أغلبها كتب دينية كما لو أننا نقوم بحملة تبشير بالإسلام أو كتب طهي أو كتب خاصة بالحمية والأنظمة الغذائية للمحافظة على الجمال والرشاقة وبعض الكتب المفيدة والكتب التي تعنى ببعض الفنون كالكمبيوتر وعلومه كلها والخياطة والرسم

فإن من يريد القراءة لا يعرف ماذا يختار ليقرأ وذلك لأننا نجد أن الكتب المترجمة بعيدة كل البعد عن أفكارنا ومعتقداتنا وموروثاتنا فنجد صعوبة وأحياناً استحالة في تطبيق ما نقرؤه في واقع الحياة وذلك لأنه يختلف و يتعارض كلينا مع بيئتنا ونمط حياتنا كمسلمين

إن الكتب المترجمة أو الأجنبية بمعنى صحيح تنطلق في كتاباتها من قواعد فكرية معينة وتتجه نحو تحقيق هدف معين داخل عقل القارئ.

أما كتبنا نحن المسلمين وخاصة كتب الأوليين فإنها تنطلق من قواعد فكرية إسلامية لإنشاء حياة إسلامية بطرق وأساليب إسلامية ،فبتالي كان لها واقع وتأثير مباشر وسهولة في التطبيق .

طبعاً المدارس كان لها دور كبير في جعل المرء لا يقبل على القراءة أولاً ،ثم يكرهها ثانياً ، ثم يصاب بعقدة نفسية عند ذكر الكتب والقراءة والذهاب لمعارض الكتب ،وذلك عن طريق إعطاء الطالب كماً هائلاً من الواجبات المدرسية المطلوب إنجازها ،ثم مطالبته بعمل بحوث دراسية لمادة معينة ، ثم عدم مناقشة المواد الدراسية مناقشة عقلية وربطها بالواقع حتى يعرف القارئ أن هذا الكلام له واقع ، فأصبحت المواد التي تُقرأ وتُدرس فقط لاجتياز اختبار أو امتحان ، وبعد الانتهاء من الدراسة وقدوم العطلة تنقطع الصلة بين الطالب والكتب بشكل عام وليست الكتب الدراسية فقط ، فترمي الكتب أو تحرق أو تمزق وهذه علامات إذا ظهرت على الشخص فهذا دليل على إصابته بداء كره القراءة .

أول علامة : حرق أو تمزيق أو رمي أو بيع الكتب .

ثاني علامة : عند ذكر القراءة وأهمية القراءة يستعيذ منها الشخص ويظهر الملل والزهق من الكلام .

ثالث وأخر علامة : الإعلان صراحة بقوله أنه لا يحب القراءة يعني الإصابة أكيدة بداء كراهية القراءة .

أما العلاج فلا أريد ذكره على الإطلاق لأنه لا حاجة له فهذا الداء لم يصل بعد مرحلة تسميته بالوباء فنفكر في علاج له على الأقل في عالمنا العربي والإسلامي .

المدونون العرب

2009-04-07T23:58:00.000+03:00

عندما أردت إنشاء مدونة قمت بزيارة مدونات كثيرة جداً وقراءة محتواها وأخذ فكرة عن المدونات والتدوين سواءً كانت للمدونات أو للمدونين ولاحظت شيئاً لفت أنتباهى وهذا ما سوف أتحدث عنه وأرجو ألا يفهم من كلامي هذا أنه ذم أو قدح أو أي شئ سئ أنا أكتب فقط عن ملاحظة عامة على المدونات التي زرتها وأتشرف بزيارتها مراراً وتكراراً ............

يتميز المدونون (حديثي هنا عن الرجال فقط ) في هذا الموضوع بخصائص معينة في كتاباتهم واهتماماتهم وشكل التصميم والقوالب لمدوناتهم وشخصياتهم حسب أماكنهم الجغرافيا فمثلاًُ

فالمدونون في الخليج العربي

اهتماماتهم في الكتابة تنصب على الأمور التقنية ، والتصوير ، والجانب العلمي الإلكتروني ، ولا يتطرقون في كتاباتهم إلى الأمور السياسية ، أو المواضيع الساخنة ، أو مما يدور في الساحة العامة للعالم ، أو الأمور الدينية ، أو ألأغاني والأفلام والترفيه ، إلا بشكل بسيط جداً ويعرفون عن أنفسهم بشكل مختصر جداً وواضح ،غالباً الاسم والمؤهل الدراسي والهوايات ، في الغالب لا يضعون توقيع بأسمائهم أو أسماء مدوناتهم على أي شيء يتم عرضه في مدوناتهم ، ويكتفون بأن يقولوا لك إذا أعجبك شيء في مدونتي ونقلته فضلاً أذكر المصدر ، يعني جميع الحقوق غير محفوظة بشرط ذكر المصدر .أو اقرأ حقوق الملكية وسياسة النشر .

وتتميز قوالبهم في الغالب بالبساطة والألوان الهادئة ، طبعاً هذا انعكاس لنمط الحياة التي يعيشونها والترفيه العلمي والحياتي في بلدانهم . وطبيعة المواضيع التي يكتبون فيها .

المدونون في الجزيرة العربية

تتميز كتاباتهم بسرد الأحداث اليومية التي يمرون فيها مثل هطول الأمطار والمناسبات الاجتماعية ، والتعليق على بعض الممارسات الخاطئة ، والكتابة عن بعض البرامج التلفزيونية ، يعني المدونة تشبه كتاب اليوميات ، أو أن المدونة كلها ذات طابع ديني ، فتتحول إلى مكتبة سمعية وبصرية للمواضيع الدينية فقط ، وهذا شيء طبيعي إذا أخذنا في الاعتبار نمط الحياة في هذه المنطقة من العالم ، حيث لا يستطيع المدونون التحدث عن الأمور السياسية ، والمواضيع الساخنة ،أو المواضيع المثيرة للجدل ، واهتمام الناس بالأخبار والتحليلات السياسية معدوم ، والتحدث عن الأمور التقنية أيضاً محدود جداً ، لأن التكنولوجيا تصل متأخرة جداً لهذا المكان ،والإطلاع عليها غالباً يكون من مصدر أخر ( يعني مدونة أخرى )

أما القوالب فتتميز بأنها متعوب عليها ، لأنها انعكاس لنفسيتهم وطبيعة حياتهم ، فألوان المدونة غير هادئة وقالب مبالغ فيه قليلاً ، والتقسيمات والتصنيفات كثيرة ، والاهتمام منصب على كيفية إضافة أداة جديدة في المدونة دون الاهتمام بمحتوى المدونة وتطوير وتنويع المواضيع ، وعلى فكرة المدونون في هذه المنطقة لا يقبلون بالرأي المخالف والقاسي على طرحهم في مدوناتهم ، يعني إذا تعليقك لم يعجبهم فهو محذوف ولن تراه أبداً ، ويتميزون بإضافة أسمائهم وتوقيعاتهم على المواضيع في مدوناتهم والصور أيضاً فلا يمكنك أيها القارئ أن تأخذ ما يعجبك من مدونتهم إلا ومعه توقيعهم فجميع الحقوق محفوظة للمدون فقط ، ويمكن القارئ يدخل المدونة لأجل الإطلاع على أخر أخبار المدون وليس مواضيع المدونة .

المدونون في مصر

وما أدراك ما مصر فهم يكتبون عن هموم مصر، وأبناء مصر ، وكل مواضيعهم الساخرة والجدية و الهزلية والمفيدة وغير المفيدة تدور حول مصر وأهل مصر ، وفي الغالب يكتبون باللهجة المصرية والعربية العامية يعني ممكن تعرف أن صاحب هذه المدونة مصري أو غير ذلك من اللهجة التي يستخدمها في كتاباته ، والمواضيع التي يكتبون ويبرعون فيها عن تجربة هي المواضيع التعليمية يعني إذا تحب تتعلم شئ تقني فخذه عن مدون مصري ،وشكل المدونة في الغالب بسيط جداً وعملي .

المدونون في المغرب العربي

يكتبون عن الأمور التقنية ، عن أحدث الأفلام وترجمتها ، ويكتبون عن بعض الدروس التقنية ، والأخبار التقنية الحديثة ويتحدثون قليلاً عن الأوضاع السياسية في بلادهم ، وعن همومهم الشخصية العامة ، ولا يتطرقون للأمور الدينية أو المواضيع ذات الطابع الديني إلا ما ندر، وكتاباتهم ليست طويلة مملة ولا قصيرة غير واضحة ، وشكل القالب إما بسيط جداً أو ذو ألوان صارخة وتصميم بسيط ، طبعًا هذا أيضاً انعكاس للبيئة التي يعيش فيها ،ومدوناتهم تقول لك خذ ما تريد منها وادع لي فقط .

دربي أبنائك على عدم الأنانية

2008-08-15T07:36:00.000+03:00

تشكو الكثير من الأمهات من أنانية أطفالهم، وتقول دائماً إنها لا تعرف كيف أصبحوا هكذا، فأمهم لا تحب ذلك وأبيهم أيضاً، وسلوك الأنانية هذا يكره الأطفال في الطفل، بل والمحيطين جميعاً، فهو لا يحب إلا نفسه، ولا يميل إلى التنازل عن أغراضه، ولا يحب أن يشاركه أحد متعه، وألعابه. بل يحب أمه له وحده، أو أبيه له وحده.

وتزداد المشكلة تعقداً حينما يذهب هذا الطفل في زيارة مع أسرته ويتجمع بأطفال آخرين أو حينما تستقبل أسرته أسرة أخرى بها أطفال، وهنا تكون الأزمة، فالطفل لن يتركهم يلعبون بأشيائه، ولن يترك أمه تحمل أي طفل منهم، والعديد العديد من المواقف المحرجة للأم والتي تصيبها بألم تجعلها أحياناً ترفض الذهاب إلى أي دعوة .
ولكن كيف تكون الطفل هكذا؟ وهل لأسرته الطيبة دوراً في ظهور هذا الطبع السيئ؟

الإجابة ( نعم ) تربى الأسرة طفلها على هذه العادة دون أن تشعر، ولكن كيف ذلك؟ أقول لك: حينما تعمل الأم على توفير كل متطلبات الطفل في نفس وقت طلبها، ودون تأجيل ودون اعتبار لحاجات الآخرين سواء هي، أو أبيه، أو أخواته الآخرين.

وتعتقد الأم في ذلك بأنها تسعده ليخرج للحياة مشبع، ولا يشعر بالعوز، ولكن الأمر في الحقيقة غير ذلك، لأنه يصبح طفل لا يشبع، (وربما يكون ذلك ما دعا المصريين لوضع المثل القائل ( أولاد الشباعة جواعى )، أي من يشبع أهله تماماً لا يشبع ويظل جائع لأنه يطلب المزيد والمزيد). لا يؤجل رغباته، ولا يتحمل أن يشاركه الآخرون، فهو يعتبر نفسه الأساس والأول والأوحد والأجدر، والحياة لا تستمر هكذا فهناك من هو أذكى منه، وهناك من هو أجمل منه، و.......

وبالطبع هو لا يتحمل ذلك، فيرفض الحياة، ويظهر سلوكاً عنيفاً تجاه الآخرين، وربما لا يكون له أصحاب، ويلفظ من زملائه حين المدرسة.
ولكن كيف نربى طفل غير أناني؟ هل يمكن تدريب الطفل منذ الصغر؟

* عليك أن تعلمي طفلك من الشهور الأولى أن له آخرين محيطين به فتتركيه بعد إطعامه وتغيير ملابسه لتجلسي مع والده، وتتحدثي وهو على سريره أو في مقعده أمامكما.
* في عمر السنة لا تستجيبي له فوراً إلا في حالة الضرورة، كأن يكون صراخه لجوعه أو لاتساخ حفاظته.
* في سن أكبر، ابلغيه بأن والده له جزء من الحلوى وأمه أيضاً، حتى لو كنت لن تأكليها ليعرف إن الآخرين معه يشاركونه.
* عوديه أن يعطى جزء من حاجاته للآخرين، الجدة أو العم أو الخالة، أو حتى الخادمة.
* إذا امتنع، أظهري أمامه شيئا يحبه، ولا تعطيه منه، وحينما يبكى قولي له إنك لا تعطى فلان فلا يجب أن تأخذ.
* حددي وقتا تشاهدين فيه التليفزيون أو تتحدثين إلى صديقاتك، وأبلغيه بذلك وأخبريه أن أمه أيضاً عندها نشاطات تقوم بها مثله تماماً .
لا تقلقي من بكائه أو إزعاجه، فسوف يتعود ويفهم.
لا تقلقي من إنه سوف يفهمك أو لا، فهو كصفحة بيضاء يمكنك أن تكتبي عليها ما تريدين ليحفر في شخصيته .

الرسائل الإيجابية في تربية الطفل

2008-08-01T07:20:00.002+03:00

ليس من شك في أن الأهل يسعون جاهدين إلى تحقيق السعادة لأطفالهم في جميع المجالات الاجتماعية والعلمية والمالية والنفسية, هذه غاية كل أم وأب, والطفل منذ ميلاده يتعرض للعديد من المشكلات الغذائية والصحية, ويتأثر بالعديد من العوامل البيئية والنفسية ، والاجتماعية,

ونتيجة لكل ذلك تتشكل شخصيته. فدعونا نتكلم في هذا اللقاء عن أهم مرحلة من مراحل الطفل
وهي مرحلة ما قبل المدرسة, وما هي أهم المؤثرات في هذه المرحلة على الطفل. منذ أول لحظة من ميلاد الطفل إلي السنة السابعة من عمره يكون هناك مؤثران قويان ألا وهما الوالدان اللذان يستطيعان أن يضعا اللبنة الأساسية في تكوين شخصية الطفل, هذه المرحلة التي يقول عنها المربون أن الطفل كالورقة البيضاء يستطيع الوالدين أن يكتبا فيها ما يشاءان, وقد وضح لنا الرسول- صلي الله عليه وسلم- هذه القاعدة وقال ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه). أخرجه البخاري.
ويقول أبو العلاء:
وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه
وأشار إلى ذلك الأمام الغزالي رحمه الله حيث قال: ( الصبي قابل لكل نقش ومائل إلى كل ما يمال به إليه و إلى كل ما يقال). ويقول علم البرمجة اللغوية العصبية : أنه من الميلاد حتى السنة السابعة 90% من البرمجة تكون قد تمت,إذن الوالدان هما المؤثران الأساسيان في هذه المرحلة, ولكن كيف يستطيعان أن يبرمجا الطفل برمجة تكون لصالحه؟ وكيف تغير ما قد تبرمج عليه الطفل؟ نقول هناك تقنيات و أساليب عديدة تساعد في برمجة الطفل وهي كالتالي:
*إشعاره بذاته:
يخطئ كثير من الآباء والأمهات في النظر للطفل بأن حديثه وحركاته لا تأخذ بعين الاعتبار أو ليس لها معنى لذلك لايسمع لحدثه ولا يلقى لها بال. والعكس هو الصحيح يجب الجلوس مع الطفل والحديث معه والسمع له مع تصحيح بعض معلوماته, فهذا يشعر الطفل بذاته وأنه مهم عند والديه فبتالي يحاول أن يتحدث أو يتصرف بالذي يرضي والديه حتى يتقرب إليهما أكثر. وهنا يستطيع الوالدين برمجة الطفل وتعليمه كل ما يريان أنه في صالحه.
* الرسائل الايجابية:
هي عبارة عن كلمات مكررة يختزنها العقل الباطن ومع الأيام تنعكس إلي سلوك. ولكي نبرمج الطفل علي سلوك معين من خلال تقنية الرسائل الايجابية علينا التالي:

1- يجب أن تكون الرسالة واضحة ومحددة: أي أن توضح هل هي الشجاعة, الصدق, الذكاء......إلخ. كأن تقول له ( أنت قوي أو أنت صادق أو أنت ذكي..............).
2- يجب أن تكون الرسالة إيجابية: أي لا تبدأ بنفي مثال: لا أريدك أن تكون كاذب. والصحيح أريدك أن تكون صادق. أي تذكر الصفة التي تريد أن تبرمج عليها الطفل وليس العكس.
3- يجب أن يصاحب الرسالة إحساس قوي: الإحساس أحد المؤثرات في برمجة العقل الباطن لذلك يجب أن تكون الكلمة التي توجهها للطفل مصحوبة بإحساس قوي يتقبلها العقل الباطن ويبرمجها.
4- يجب أن تكرر الرسالة عدة مرات حتى تبرمج: بإمكانك كتابة الكلمة وتعليقها في غرفة الطفل مع قرأتها باستمرار.
* القصة قبل النوم:
يقول علم البرمجة اللغوية العصبية أن أفضل وقت يكون فيها العقل الباطن متهيئ للبرمجة هو مابين حالة اليقظة واستسلام الشخص للنوم. في هذه الحالة نستطيع برمجة الطفل من خلال القصة التي نذكر فيها ما نريد أن نوصله لعقل الطفل .

أنا والمدونة

2008-07-30T00:24:00.003+03:00

عندما قررت إنشاء مدونة كان ذلك بدافع التحدي فيما إذا كنت أستطيع أن أقوم بذلك وذلك نظراً لجهلي بهذا الأمر ، والحقيقة أنني اتخذت هذا التحدى ذريعة من أجل التحول من الكتابة على الورق إلى الكتابة الإلكترونية ، ولكنني وجدت الأمر صعب بعض الشيء ،وخاصة أنه أمر يتعلق بتعلم فن جديد وهو فن إنشاء المدونة الإلكترونية ، وأصبح الواحد منا كما يقول المثل صاحب سبع صنايع والبخت ضايع يتعلم ويجيد عمل أشياء كثيرة وفي النهاية يتساءل ماالفائدة من هذا العلم وهذا العمل ولماذا أقوم به وماهي النتيجة ؟ وفي الغالب تبدأ القصة كالتالي لمن يستخدم الكمبيوتر في حياته بشكل دائم يتعطل جهاز الكمبيوتر فيذهب به الشخص إلى المهندس ليصلحه ، ولكنه يتفاجأ بعد أن عاد به من عند المهندس إلى البيت فرحاً مسروراً أنه لم يصلح فيه أي شئ والمشكلة مازالت قائمة ، فيقوم صاحبنا بسؤال أصحابه ممن عندهم معرفة بكيفية إصلاح الكمبيوتر عن المشكلة وكيفية حلها فيفيدونه بما يعرفون ، ثم يلجأ إلى شراء كتاب يتعلم من خلاله حل مشكلته ، وفي خضم هذه الأحداث والبحوث والتجارب يتخرج صاحبنا مهندس كمبيوتر محترف بدون شهادة ، ثم تجبره الظروف على تعلم أمر أخر لأنه لم يجد من يتقن إصلاحه والقيام بعمله على الوجه الصحيح ، وفي النهاية يتخرج مهندس ، سباك ، كهربائي ، ميكانيكي ، طباخ ، حداد ، نجار والقائمة تطول ، يعني مئة شغلة في شخص واحد وكما يقولون في الدعايات التجارية ( شامبو وبلسم معاً في عبوة واحدة ) ترى مالحل لهذه الفوضى التي نعيشها في عالمنا العربي وهذا واقع ولا أظن أنني أبالغ لأنني أنا واحدة من هؤلاء الأشخاص ولا أعرف إلى أين سوف ينتهي بنا المطاف مع كل هذه الفوضى التعليمية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ،

خواطرأو كلمات أو أي شئ

2008-07-15T01:14:00.002+03:00

لا أعرف إن كان العنوان صحيح لما سأكتب ولكن طرأت على بالي هذه الأفكار والتساؤلات ومعها ظهرت الإجابات
عندما يأتي الحديث عن الحب دائما الذي يخطر على البال هو الحب بين شخصين ولكن أليس هناك أشكال أخرى للحب
هناك أشكال كثيرة للحب فقد يغرم الإنسان بهوايته وقد يغرم بمهنته أو بالحياة بكل أشكالها وأحوالها وأوضاعها ترى كم منا سأل نفسه ماهو الحب بالنسبة له وفيما يتمثل قد يكون كلامي هذا غير مفهوم للبعض ولكنني أكيدة أن الحب طاقة عظيمة عند المحب وهي التي تدفعه للإبداع والإبتكار والإنجاز والشعور بالسعادة لذلك يمكننا أن نوجه هذه الطاقة في الإتجاه الذي يجب أن تكون فيه بدلاً من حصرها في علاقة عاطفية مع شخص أخر لأن ماستحصل عليه من هذه العلاقة هو ماستحصل عليه إذا أحببت شئ أخر وربما أكثر وأفضل وأجمل وأكثر تشويقاً .

أقوال في الحسد

2008-07-01T22:37:00.006+03:00

يقول علي بن طالب - رضي الله عنه :
الحاسد مغتاظ على من لا ذنب له
الحسد داء منصف يفعل في الحاسد أكثر من فعلة في المحسود

يقول الفقيه أبو الليث السمرقندي- رحمة الله تعالى
يصل الحاسد خمس عقوبات قبل أن يصل حسده إلى المحسود
أولها - غم لا ينقطع
ثانيها - مصيبة لا يؤجر عليها
ثالثها - مذمة لا يحسد عليها
رابعها - سخط الرب
خامسها - يغلق عنه باب التوفيق

لا يخلو جسد من حسد فالكريم يخفيه واللئيم يبديه

يقول صالح عبد القدوس-
من يخبرك بشتم من أخ فهو الشاتم لا من شتمك
ذاك شيء لم يواجهك به إنما اللوم على من أعلمك

يقول يزيد بن معاوية--
هم يحسدوني على موتي فوا آسفاه حتى على الموت لا أنجو من الحسد

يقول سفيان الثوري--
من عرف نفسه لم يضره ما قال الناس عنه
يكفيك من الحاسد انه يغتم وقت سرورك

عظمة عقلك تخلق لك الحساد وعظمة قلبك تخلق لك الأصدقاء وصحة الجسد في قلة الحسد

ألا قل لمن كان لي حاسدا أتدري على من أسأت الادبا
أسأت على الله في حكمه لأنك لم ترض لي ما وهب
فأخزاك الله ربي بما زادني وسد عليك وجوه الطلب

المسلم في ظل صدقته

2008-06-30T22:36:00.001+03:00

رجل يسمى ابن جدعان يقول : خرجت في فصل الربيع، وإذا بي أرى إبلي سمانا يكاد الربيع أن يفجر الحليب من أثدائها، فنظرت إلى ناقة من نياقي وكانت أحب حلالي هذه الناقة قلت في نفسي: لأتصدقن بهذه الناقة لجاري، وكان فقير الحال وله سبع بنات، فأخذت الناقة وطرقت عليه الباب، فلما فتح لي قلت له: خذ هذه الناقة هدية مني لك. ففرح فرحا شديدا لا يدري ماذا يقول من شدة الفرح، فكان يشرب من لبنها ويحتطب على ظهرها، وجاءه منها خير كثير.

وعندما جاء فصل الصيف بحرِّه وجفافه وأخذ البدو يرتحلون طلبا للماء والكلأ، يقول ابن جدعان: شددنا الرحال ثم أخذنا نبحث عن الماء في الدحول(1)، فدخلت في دحل من الدحول لأحضر الماء، وكان أولادي الثلاثة ينتظرون خارج الدحل، فتاه أبوهم ولم يعرف الخروج، وانتظر أبناؤه ثلاثة أيام، ثم قالوا: لعله تاه تحت الأرض وهلك، وكانوا ينتظرون موته طمعا في المال، فعادوا إلى البيت مسرعين وقسموا المال بينهم، ثم تذكروا أن أباهم قد أعطى جارهم ناقة فذهبوا إليه وقالوا له: أعد لنا الناقة وخذ بدلها هذا الجمل وإلا سنأخذها بالقوة ولن نعطيك شيئا بدلا عنها.

قال الجار الفقير: أشتكيكم إلى أبيكم.

قالوا: إنه مات .

قال: مات ..! كيف؟ وأين مات؟!

قالوا: دخل دحلا في الصحراء ولم يخرج منه.

قال: خذوا الناقة ولا أريد جملكم، ولكن دلوني إلى مكان الدحل.

فأخذوه إلى مكان الدحل وتركوه وانصرفوا عنه.

فأخذ حبلا، ثم ربطه خارج الدحل وأخذ بيديه شعلة ونزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى أماكن فيها يحبو وأماكن فيها يزحف، ثم شم رائحة رطوبة الماء تقترب، وفجأة سمع صوت أنين، فأخذ يقترب من مصدر الصوت وأخذ يتلمس بيده، فوقعت يده على الطين ثم وقعت على الرجل، فوضع يده على أنفاسه فإذا هو حي يتنفس، فقام وجرَّه بعد أن ربط عينيه حتى لا يتأثر بضوء الشمس، ثم أخرجه خارج الدحل وأطعمه تمرا، ثم حمله على ظهره، وجاء به إلى داره ودبَّت الحياة في الرجل.

فقال له الجار الفقير: أخبرني كيف مكثت أسبوعا كاملا تحت الأرض ولم تمت؟

قال ابن جدعان: سأخبرك، لما دخلت داخل الدحل ضعت ولا أدري أين أتجه، فأويت إلى الماء وأخذت أشرب منه، إلا أن الماء وحده لا يكفي، فبعد ثلاثة أيام أهلكني الجوع، ولكن ما الحيلة؟ فاستلقيت على ظهري وفوضت أمري إلى الله، وإذا بي أشعر بدفء اللبن يتدفق على فمي، فاعتدلت في جلستي، ولكن من شدة الظلام لا أرى شيئا إلاَّ أني أشعر بإناء فيه لبن يقترب من فمي فأشرب حتى أشبع، ثم يختفي، فأخذ يأتيني ثلاث مرات في اليوم، إلا أنه انقطع منذ يومين ولست أدري ما السبب؟

قال الجار: أنا أقول لك سبب انقطاعه، لقد ظن أولادك أنك مت وجاءوا إليَّ وأخذوا الناقة التي كان الله عز وجل يسقيك منها، والمسلم في ظلِّ صدقته.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صنائع المعروف تقي مصارع السوء والآفات والهلكات، وأهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة(2).